Educação como Prática de Liberdade

por Paulo Freire

A prática da Educação:

A melhor forma de ensinar e defender com seriedade, apaixonadamente,uma e/uma posicao, estimulando
e respeitando, ao mesmo tempo,o direito ao discurso contrario. Estara ensinando, assim, o dever de brigar
por nossas ideias e,ao mesmo tempo, o respeito mutuo.

Numa visao progressista, o treinamento puramente tecnico nao e suficiente. O trabalhador tem o direito de
saber a razao de ser do procedimento tecnico, de refletir sobre as implicacoes da tecnologia, seus avancos e riscos -- nao um simples ato de acionar valvulas.

E fundamental para nos, profissionais de varias especialidades, ter uma posicao critica, vigilante,
indagadora, em face da tecnologia.O objetivo a atingir e a possibilidade de se exercer o controle sobre a
tecnologia e po-la a servico dos seres humanos.

Todos os profissionais tem o direito de saber como funciona sua sociedade, de conhecer seus direitos e
deveres, de conhecer sua historia e o papel dos movimentos populares. Todos nos profissionais temos que ter uma compreensao de nos mesmos enquanto seres politicos, sociais, culturais.

Uma visao ingenua da pratica educativa e ve-la como pratica neutra, a servico de ideias abstratas. A
impossibilidade de ser neutro ou apolitico e que exige do educador uma etica: o que me move a ser etico e
saber que a educacao e politica. Respeitar os educandos e nao mentir para eles dizendo que estudar nao
tem nada a ver com o que se passa no mundo la fora.

Mas essa intervencao do educador deve ser nao a propaganda ideologica mas sim o trabalho atraves do
qual as pessoas vao se assumindo como sujeitos curiosos, indagadores, como sujeitos em processo
permanente de busca, de descoberta da razao de ser das coisas.

Ensinar nao e uma simples transferencia de "conteudo" ao aluno passivo. E considerar - e nao subestimar -
os saberes de experiencia, o saber de senso comum, o saber popular. Partir sim desse saber - o que nao
significa "ficar nele". E um direito de todos:descobrir a razao de ser das coisas nao deve ser privilegio de elites.

E necessario entender como os grupos de trabalhadores fazem sua leitura do mundo, entender sua "cultura
de resistencia", entender o sentido de suas festas, ver a riqueza de sua fala e de seus simbolos.
Compreender o movimento contraditorio entre rebeldia e acomodacao.

Outra responsabilidade nossa e a coerencia entre o pensar e o falar, entre o falar e o fazer. Mas a
coerencia nao e imobilizante: posso mudar de posicao no processo agir/pensar.Minha coerencia,
necessaria, se faz entao com novos parametros.

Sonhar faz parte da natureza humana - um sonho possivel, uma utopia. Denunciar um presente cada vez
mais intoleravel, colocar um futuro a ser construido por nos.

Mudar a linguagem faz parte do processo de mudar o mundo: nao e preciso esperar que o mundo mude
para se mudar a linguagem.A incontinencia verbal, o palavreado irresponsavel sao um equivoco, nao tem
nada a ver com uma compreensao correta da luta. Suas consequencias apenas retardam as mudancas
necessarias.

O processo de educacao nao se completa na etapa de desvelamento de uma realidade, mas so com a
pratica da transformacao dessa realidade. Estas duas praticas - conhecimento e transformacao - formam
uma unidade dialetica.